“Tiene la primaria trunca”, “No sabe escribir”, “Yo por eso estudié”, son expresiones que aparecen con frecuencia en discusiones públicas, redes sociales y conversaciones cotidianas. Se utilizan para desacreditar a una persona a partir de su escolaridad, como si no haber concluido la educación básica fuera una prueba de inferioridad intelectual. Detrás de estos insultos existe algo más profundo que una simple descalificación: una forma de clasismo que convierte el acceso a la educación en una medida del valor humano.
Asistir a la escuela, concluir una carrera universitaria o cursar un posgrado requiere condiciones materiales, familiares, económicas y sociales que no están distribuidas de manera equitativa. ¿Cuántas personas tuvieron que abandonar sus estudios para trabajar? ¿Cuántas no pudieron continuar porque debían contribuir al ingreso familiar, cuidar a sus hijos o recorrer largas distancias para llegar a una escuela? ¿Cuántas crecieron sin libros, sin espacios adecuados para estudiar o con la incertidumbre de no saber si tendrían qué comer al día siguiente?
El sociólogo francés Pierre Bourdieu ofrece una herramienta fundamental para comprender esta contradicción. En sus trabajos sobre la reproducción social, particularmente en Los herederos, escrito junto con Jean-Claude Passeron, cuestionó la idea de que el éxito escolar fuera resultado exclusivo del talento y el esfuerzo individual. Su planteamiento permite reconocer que la educación también reproduce desigualdades de origen, pues las personas llegan a las instituciones escolares con distintos capitales económicos, culturales y sociales.
No todos comienzan desde el mismo lugar, mientras algunos crecen en hogares donde hay bibliotecas, conversaciones sobre literatura, acceso a museos, acompañamiento escolar y posibilidades de continuar sus estudios, otros deben incorporarse al trabajo desde edades tempranas.
La escuela, que en teoría debería ofrecer igualdad de oportunidades, con frecuencia reconoce como mérito individual aquello que también es producto de condiciones heredadas. Bourdieu denominó capital cultural a ese conjunto de conocimientos, disposiciones, habilidades y bienes simbólicos que otorgan ventajas dentro de determinados espacios sociales. La escolaridad, por tanto, no representa únicamente lo que una persona sabe, sino también las oportunidades que tuvo para adquirir, desarrollar y acreditar determinados conocimientos.
Sin embargo, hay una distinción que resulta indispensable: no tener estudios no significa carecer de inteligencia, pensamiento crítico o conocimientos, ya que el conocimiento no nace exclusivamente dentro de las aulas.
El privilegio de pensar no significa que unos seres humanos tengan la capacidad de razonar y otros no, significa que algunos disponemos de condiciones para convertir esa capacidad universal en una práctica sistemática, reconocida y legitimada: tenemos tiempo para leer, espacios para escribir, acceso a bibliotecas, formación especializada y, en ciertos casos, instituciones que respaldan nuestro trabajo intelectual.
Nuestro capital cultural entonces, debería ampliar nuestra capacidad de comprender las desigualdades, no proporcionarnos nuevas herramientas para reproducirlas.
“No tener estudios no significa carecer de inteligencia, pensamiento crítico o conocimientos”…
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